Por Ken Wilber
Algum tipo
de doutrina de reencarnação é encontrada em praticamente todas as tradições
religiosas místicas do mundo inteiro. Até o cristianismo a aceitou até por
volta do século IV D.C., quando, por razões em grande parte políticas, recaiu sobre ela o anátema. Muitos místicos cristãos hoje aceitam a ideia. Como
o teólogo cristão John Hick apontou em sua importante obra Death and
Eternal Life (Morte e Vida
Eterna, tradução livre), o consenso das religiões
mundiais, incluindo o Cristianismo, é que algum tipo de reencarnação ocorre.
É claro
que o fato de muitas pessoas acreditarem em algo não o
classifica como verdadeiro. E é muito difícil apoiar a ideia da
reencarnação apelando para “evidências” na forma de supostas memórias de vidas
passadas, porque na maioria dos casos estas podem ser mostradas como apenas um
renascimento do traço de memória subconsciente desta vida.
No
entanto, este problema não é tão grave como poderia parecer à primeira vista,
porque a doutrina da reencarnação, como usado pelos grandes tradições místicas,
é uma noção muito específica: Isso não significa que a mente viaja
através de vidas sucessivas e, portanto, que, sob especiais condições - por
exemplo, hipnose - a mente pode recordar todas as suas vidas
passadas. Pelo contrário, é a alma, não a mente, que transmigra. Consequentemente,
o fato de que a reencarnação não pode ser provada pelo apelo a memórias de
vidas passadas é exatamente o que devemos esperar: memórias específicas,
ideias, conhecimento e assim por diante, pertencem à mente e geralmente não
transmigram. Tudo isso deixado para trás, com o corpo, na
morte. (Talvez algumas memórias específicas possam escapar de vez em
quando, como os casos registrados pelo professor Ian Stevenson e outros
sugerem, mas essas seriam a exceção e não a regra). O que transmigra é a alma,
e a alma não é um conjunto de memórias ou ideias ou crenças.
Para ler o texto na íntegra clique no link: Morte, Renascimento e Meditação
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